成语典故是一种语言的精华，，，，，，是一个民族智慧的结晶。。。。。寥寥几个字，，，，，，却道出了一个精彩的故事，，，，，，足以令人深思、令人共情，，，，，，这便是成语典故的魅力。。。。。中国成语典故丰富多彩，，，，，，其中不少与廉洁相关，，，，，，我们可从中体会到古人对廉洁这一品质的推崇。。。。。
不贪为宝
人生在世，，，，，，谁能没有所欲之物与所厌之事，，，，，，懂得取舍，，，，，，至关重要。。。。。
春秋时期，，，，，，宋国有一个大夫子罕，，，，，，一日有一人怀揣宝玉叩响了子罕宅门。。。。。献玉之人告诉子罕，，，，，，上门之前，，，，，，已经请过治玉之人看过，，，，，，说这是难得的玉石，，，，，，故而才敢将它献给您。。。。。
直至今日，，，，，，我们仍认为“黄金有价玉无价”，，，，，，玉是无价之宝，，，，，，更何况玉是君子之德的象征，，，，，，所以有“君子无故，，，，，，玉不去身”的说法。。。。。
面对别人献上的宝玉，，，，，，子罕该如何取舍呢？？？？？？？？子罕说：“我以不贪为宝，，，，，，尔以玉为宝。。。。。若以与我，，，，，，皆丧宝也，，，，，，不若人有其宝。。。。。”子罕以不贪为宝，，，，，，若是收下了宝玉，，，，，，便是贪财，，，，，，便丧失了自己最珍重的廉洁品质，，，，，，如此“自毁长城”的行为，，，，，，子罕断不愿为。。。。。
献玉之人知子罕不会收下宝玉，，，，，，提出了另一个要求，，，，，，说自己怀揣宝玉走在路上很不安全，，，，，，恐有杀身之祸，，，，，，将宝玉献给子罕，，，，，，实是为自己讨一条生路。。。。。子罕将他安顿在自己所居的乡里，，，，，，确保其人身安全，，，，，，请治玉之人琢磨玉石，，，，，，卖了个好价钱后，，，，，，让献玉之人带着这笔钱回家。。。。。
子罕以不贪为宝的故事，，，，，，记载于《左传·襄公十五年》。。。。。后来，，，，，，西汉的大学者刘向编纂了一部历史故事集《新序》，，，，，，在“义士”篇中，，，，，，收录了子罕的这个故事，，，，，，还增加了一段《左传》中没有的评论。。。。。
大概子罕的这则故事在宋国妇孺皆知，，，，，，宋国一位长者对此评价，，，，，，“子罕非无宝也，，，，，，所宝者异也”，，，，，，如果将金子和美食拿给小朋友�。。。。。�，，，，，小朋友会选好吃的；；；；；；如果将和氏璧与百两金拿给粗鄙之人�。。。。。�，，，，，粗鄙之人必会选百两金；；；；；；如果将和氏璧和“道德之至言”让贤能之人�。。。。。�，，，，，贤能之人必会选“道德之至言”。。。。。长者总结道“其知弥精，，，，，，其取弥精；；；；；；其知弥觕（粗糙之意），，，，，，其取弥觕”。。。。。一个人的智慧越大，，，，，，就越懂得何者该取、何者该舍，，，，，，取其精华、去其糟粕，，，，，，不断以事物之精华来丰厚自己的道德修养。。。。。
不贪为宝的典故，，，，，，备受古人的推崇。。。。。唐代名相姚崇写有“五诫”，，，，，，用五种事物来说明为官之道，，，，，，其中有一篇《辞金诫》，，，，，，开篇言：“辞金者，，，，，，取其廉慎也。。。。。昔子罕辞玉，，，，，，以不贪为宝；；；；；；杨震辞金，，，，，，以四知为慎。。。。。列前古之清洁，，，，，，为将来之龟镜。。。。。”与子罕辞玉并举的是东汉杨震暮夜却金的典故。。。。。暮夜送金，，，，，，怎能说没有人知晓此事呢，，，，，，分明“天知、神知、我知、子知”。。。。。
在这篇文章中，，，，，，姚崇借这两个典故说明为官者当以廉慎为师、不欺暗室，，，，，，尤其这个慎字，，，，，，若能始终坚守，，，，，，便可无惧无悔，，，，，，“慎则祸之不及，，，，，，贪则灾之所起。。。。。苟自谨身，，，，，，必无谤耻。。。。。凡所从政，，，，，，当须正己。。。。。诫往修来，，，，，，慎终如始。。。。。”
狐丘之诫
春秋战国时期是社会流动十分频繁的时期，，，，，，“楚材晋用”等成语说的是人的横向流动，，，，，，即从本乡流动到异国为士、为农、为工、为商，，，，，，而孟子所说的“孙叔敖举于海，，，，，，百里奚举于市”说的是人的纵向流动，，，，，，即从社会底层跃升到高层，，，，，，凭借自己的才华而获重用。。。。。
楚国令尹孙叔敖以仁爱、贤能、清廉而著称于世，，，，，，他倾力辅佐楚庄王，，，，，，使楚国实力大增，，，，，，有机会问鼎中原。。。。。在孙叔敖身上，，，，，，发生了许多有趣的故事，，，，，，凝结成狐丘之诫、寝丘之志等成语和典故。。。。。
有一天，，，，，，孙叔敖遇到一位来自狐丘的老者，，，，，，老者开口就说您有三利，，，，，，必然有三害相随，，，，，，您可知道？？？？？？？？孙叔敖闻言立刻警惕了起来，，，，，，恭敬地向老者请教何谓三利，，，，，，何谓三害。。。。。老者说：“夫爵高者，，，，，，人妒之；；；；；；官大者，，，，，，主恶之；；；；；；禄厚者，，，，，，怨归之。。。。。此之谓也。。。。。”
聪明如孙叔敖者，，，，，，立刻回答了解决办法：“不然。。。。。吾爵益高，，，，，，吾志益下；；；；；；吾官益大，，，，，，吾心益�。。。。。�；；；；；吾禄益厚，，，，，，吾施益博。。。。�？？？？？？？？梢悦庥诨己�？？？？？？？？”爵位越高，，，，，，就令自己的态度越谦卑；；；；；；官职越大，，，，，，就令自己的私心越�。。。。。�；；；；；俸禄越多，，，，，，就令自己对贫者的施舍越多。。。。。老者听到孙叔敖的这一番话，，，，，，也不能不称是。。。。。
老者的话，，，，，，对孙叔敖是一个提醒，，，，，，而孙叔敖的回答，，，，，，也是对自己的一个提醒。。。。。不止一种典籍记录了孙叔敖这个故事，，，，，，其中《韩诗外传》的版本，，，，，，是以《诗经·小雅·小宛》的几句诗作结：“温温恭人，，，，，，如集于木；；；；；；惴惴小心，，，，，，如临于谷。。。。。”温和恭谨的君子为人处世就像站在树枝上、立在深渊旁一样小心翼翼，，，，，，时刻保持清醒，，，，，，时刻保持警惕。。。。。
孙叔敖临终前，，，，，，对子孙交代后事。。。。。楚王曾多次要封地给孙叔敖，，，，，，他都予以拒绝，，，，，，他料想自己死后，，，，，，楚王必会封地给其子孙。。。。。孙叔敖告诫他们不可接受丰腴的土地，，，，，，他早已看中了一个叫寝丘的地方，，，，，，这里的土地贫瘠，，，，，，而且地名也不好听，，，，，，可以接受寝丘作为封地。。。。。事情果如孙叔敖预料的那样发展，，，，，，正是因为这片土地贫瘠，，，，，，别人对其没有争夺之心，，，，，，孙叔敖的子孙竟能长久保有它。。。。。
此外，，，，，，亦有观点认为，，，，，，孙叔敖为子孙选择贫瘠的土地，，，，，，也是为了锻炼他们的意志，，，，，，希望他们靠自己的双手维持家计，，，，，，而不可依凭父辈的声望获益。。。。。
后来，，，，，，“寝丘”成为贫瘠的土地的代称，，，，，，而“寝丘之志”则用来表示一个人与世无争、知足知止。。。。。
“寝丘之志”不是常见的成语和典故，，，，，，今天鲜有人用，，，，，，但孙叔敖的故事仍常常被人提及。。。。。孙叔敖是名列司马迁《史记·循吏列传》第一位的人物，，，，，，故有“循吏第一人”的美誉。。。。。自《史记》开始，，，，，，历代正史都辟出专章记录清官廉吏的事迹，，，，，，形成了一项悠久的历史书写传统。。。。。中华民族是一个具有浓厚历史感的民族，，，，，，对清官廉吏予以表彰的最好方式，，，，，，就是载入史册、传之久远。。。。。
羊续悬鱼
在《史记·循吏列传》中，，，，，，司马迁提到了一位叫公仪休的循吏，，，，，，他是鲁国人，，，，，，喜欢吃鱼。。。。。有人听说他爱吃鱼，，，，，，就送了几条鱼给他，，，，，，公仪休拒绝接受，，，，，，送鱼的人自信自己“投其所好”，，，，，，不解他何以拒绝。。。。。公仪休回答正是因为爱吃鱼，，，，，，所以不能接受，，，，，，如今凭俸禄能够在市场上经常买鱼吃，，，，，，如果今天接受了所赠之鱼，，，，，，并因此而免职，，，，，，那以后就吃不上鱼了。。。。。
鱼乃人间之美味。。。。。古人造字时，，，，，，最初是用三条鱼叠在一起（鱻）来表示“鲜”，，，，，，到了汉代，，，，，，开始用一条鱼加一只羊来表示“鲜”。。。。。爱吃鱼的公仪休，，，，，，必须拒绝别人赠送的鱼，，，，，，来保证自己长久享受鱼的美味。。。。。拒鱼者不只有公仪休，，，，，，东汉的羊续更是以悬鱼的方式拒鱼。。。。。
羊续曾任南阳太守，，，，，，据《后汉书》记载，，，，，，当时社会风气崇尚奢华，，，，，，羊续对此深恶痛绝，，，，，，他以身作则，，，，，，生活简朴，，，，，，“常弊衣薄食，，，，，，车马羸败”。。。。。府丞是太守的属官，，，，，，府丞送给羊续几条新鲜的鱼，，，，，，羊续将这些鱼悬挂在庭前。。。。。过了一阵子，，，，，，府丞又来送鱼，，，，，，羊续引他到庭前看此前他送的鱼，，，，，，由于时间久了，，，，，，已然干瘪败坏，，，，，，府丞见此再不敢来送鱼了。。。。。
羊续在南阳做官时，，，，，，甚至因为清贫而无法让远道而来的妻子和儿子留下来一起生活，，，，，，“其资藏惟有布衾、敝袛裯（贴身的短衣），，，，，，盐麦数斛而已”。。。。。
羊续悬鱼的故事，，，，，，触动了千年之后的另一位清官。。。。。明代的于谦写有一首诗：“剩喜门前无贺客，，，，，，绝胜厨传有悬鱼。。。。。清风一枕南窗卧，，，，，，闲阅床头几卷书。。。。。”这是于谦四十五岁生日之作，，，，，，无人来府上送礼祝贺，，，，，，这是令他高兴的事，，，，，，他甚至无须效法羊续悬鱼，，，，，，少了迎来送往的喧嚣，，，，，，于谦乐得迎着清风，，，，，，开卷读书，，，，，，何其自得，，，，，，何其惬意。。。。。
于谦并不以写诗而闻名，，，，，，但他的几首诗都流传甚广，，，，，，其中一首《入京》“绢帕蘑菇与线香，，，，，，本资民用反为殃。。。。。清风两袖朝天去，，，，，，免得闾阎话短长”使得“两袖清风”这一成语脍炙人口。。。。。
值得一提的是，，，，，，中国古代建筑上有“悬鱼”这一构件，，，，，，它是悬山式或歇山式屋顶的博风板上的装饰构件，，，，，，与正脊垂直，，，，，，常见的形象是悬垂的鱼，，，，，，因此也称“垂鱼”，，，，，，也可以是其他形象。。。。。悬鱼的出现，，，，，，未必受到了羊续悬鱼的典故的影响，，，，，，但这一典故无疑丰富了建筑的内涵。。。。。每当我们看到悬鱼时，，，，，，便会联想到羊续的这段美谈，，，，，，清廉就写在我们抬头可见的地方。。。。。
杯水奉饯
有道是：“金杯银杯，，，，，，不如百姓的口碑。。。。。”官员离任时，，，，，，百姓的反馈最能评价其治理的成绩。。。。。
隋朝有一位叫赵轨的官员，，，，，，曾任齐州别驾，，，，，，齐州即今济南，，，，，，别驾是刺史的佐官，，，，，，职权很重。。。。。他在齐州时，，，，，，邻居家的院子里有一棵桑树，，，，，，每到春末，，，，，，桑葚挂满枝头，，，，，，不少桑葚落到了赵轨家的院子里，，，，，，他将其收集起来，，，，，，送回邻居家。。。。。赵轨以此教育孩子们，，，，，，他这么做不是为了博得好名声，，，，，，而是因为这些桑葚并不是自己家的，，，，，，他不愿意占别人便宜，，，，，，惹出邻里纠纷，，，，，，要孩子们记住不是自己的东西不能要。。。。。
赵轨“在州四年，，，，，，考绩连最”，，，，，，即将入京为官。。。。。齐州百姓前来送行，，，，，，对他说：“别驾在官，，，，，，水火不与百姓交，，，，，，是以不敢以壶酒相送。。。。。公清若水，，，，，，请酌一杯水奉饯。。。。。”“水火无交”这一成语即源于此，，，，，，其本意是为官者与百姓没有财物上的纠葛，，，，，，为官者不侵扰百姓利益。。。。。百姓以水代酒，，，，，，饯别赵轨，，，，，，赵轨一饮而尽。。。。。
之后，，，，，，赵轨又担任了原州总管司马。。。。。一晚，，，，，，赵轨与随从出行，，，，，，随从所骑之马误入道旁农田中，，，，，，踩坏了庄稼，，，，，，赵轨得知这一情况后，，，，，，立刻停止了前进，，，，，，在道旁守到天亮，，，，，，找到被踩坏庄稼的农户，，，，，，向他们赔偿损失后再出发。。。。。原州百姓与官吏听闻此事，，，，，，皆为感动，，，，，，“莫不改操”。。。。。
赵轨在寿州总管长史任内，，，，，，还修整了芍陂，，，，，，这是孙叔敖主持修建的水利工程，，，，，，两位相距千年的廉吏就这样联系在了一起。。。。。经过赵轨的修整后，，，，，，芍陂可灌溉农田五千多亩，，，，，，百姓赖此生存，，，，，，受益匪浅。。。。。
在赵轨的教育下，，，，，，两个儿子赵弘安、赵弘智都青史留名，，，，，，均官至国子祭酒。。。。。史册中记载的赵弘智以孝闻名，，，，，，“事父孝笃”，，，，，，父亲去世后，，，，，，像孝敬父亲一样对待哥哥赵弘安，，，，，，俸禄交给兄长，，，，，，不敢私自留下，，，，，，哥哥去世后，，，，，，抚养侄子如同亲儿子一样。。。。。赵弘智曾在百福殿中开讲《孝经》，，，，，，获得唐高宗的称赞。。。。。
古人常以水形容一个人的清廉。。。。。赵轨获赞“公清若水”，，，，，，实在是极高的评价。。。。。有以水自表心迹者，，，，，，如东汉的郑崇，，，，，，遭宿敌诬陷门庭若市，，，，，，疑是与人勾结，，，，，，面对质问，，，，，，他的回答是：“臣门如市，，，，，，臣心如水，，，，，，愿得考覆。。。。。”有以水激励自己者，，，，，，如北宋的赵汴赴任蜀中时，，，，，，指江水起誓：“吾志如此江清白，，，，，，虽万类混淆其中，，，，，，不少浊也。。。。。”
“弱水三千，，，，，，只取一瓢饮。。。。。”与廉洁有关的成语与典故有许多，，，，，，一篇文章当然不能一网打�。。。。。�，，，，，还需要读者在平时多多留心。。。。。那些至今仍经常使用的成语与典故，，，，，，久已融入到日常生活中，，，，，，形塑了MG不朽情缘官网价值观，，，，，，告诉我们什么是真、是善、是美。。。。。